Σοχρεβαρντί: Ο Ιδρυτής της Σχολής του “Ισχράκ” (Φωτισμός)

Η λέξη «Ισράκ» σημαίνει φως, αλλά για τους φιλοσόφους της Ιλλουμινιστικής σχολής, το Ισράκ αναφέρεται στην αποκάλυψη και την έμπνευση ή την εμφάνιση των διανοητικών φώτων και της χάρης τους στην ανθρώπινη ψυχή. Όταν αναφερόμαστε στη φιλοσοφία του Ισράκ, εννοούμε τη φιλοσοφία που ίδρυσε ο Σείχ αλ-Ισράκ Σαχάμπεντίν Σοχρεβάρντι. Από την άποψη του Σείχ αλ-Ισράκ, ένας αληθινός φιλόσοφος είναι εκείνος που, εκτός από την κατανόηση των φιλοσοφικών θεμελίων και της τυπικής λογικής, μπορεί να περάσει από τα επίπεδα της πνευματικής τελειότητας και να αποκτήσει την ικανότητα να εκδηλώνει τα θεία φώτα με την κάθαρση της ψυχής και του εσωτερικού του κόσμου. Στα έργα του, ο Σοχρεβάρντι τονίζει ότι η φιλοσοφία του απευθύνεται σε εκείνους που, εκτός από τη συμμετοχή σε φιλοσοφικές συζητήσεις, επιθυμούν επίσης να ζήσουν τις αλήθειες του ανώτερου κόσμου. Θεωρεί ότι η προϋπόθεση για να κατανοήσει κάποιος τη φιλοσοφία του είναι το άνοιγμα μιας θείας σπίθας στην καρδιά του αναγνώστη. Επίσης, τονίζει ότι εκείνοι που αναζητούν μόνο φιλοσοφικές συζητήσεις και δεν επιθυμούν να ανακαλύψουν τη θεία φωτισμένη γνώση, είναι καλύτερο να ακολουθήσουν τη σχολή του Περιπατητισμού (Μάςχα').

Κατά τη γνώμη του Σείχ αλ-Ισράκ, ο Ιλλουμινισμός μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο μέσω της σκληρής διαδικασίας της κάθαρσης της ψυχής. Υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ της «Μάςχα'» (σχολή του Περιπατητισμού) και του «Ισράκ» (Ιλλουμινισμός) στη φιλοσοφία του Ισλάμ για πολύ καιρό. Στην πραγματικότητα, οι οπαδοί του Αριστοτέλη ονομάζονται γενικά Μάςχα' και οι οπαδοί του Πλάτωνα ονομάζονται «Ισράκι» (Ιλλουμινιστές). Μεταξύ των Ισλαμιστών φιλοσόφων, οι Κάντι, Φαράμπι, Ιμπν Σίνα (Αβικέννα), Χουάτζα Νασίρ αλ-Τούσι και Ιμπν Ρουσντ θεωρούνται υποστηρικτές της φιλοσοφίας του Μάςχα'. Στον Ισλαμικό κόσμο, η φιλοσοφία του Μάςχα' είναι γνωστή ως η σχολή φιλοσοφίας του Ιμπν Σίνα.

Η Διαφορά Μεταξύ των Σχολών του Ισράκ (Ιλλουμινισμού) και του Μάςχα' (Περιπατητισμού)

Όπως αναφέρθηκε νωρίτερα, υπάρχει η δημοφιλής πεποίθηση ότι η φιλοσοφία του Ισράκ προέρχεται από τον Πλάτωνα. Ωστόσο, ο Αϊατολάχ Μοταχάρι τονίζει ότι η πίστη ότι ο Πλάτωνας, όπως ο Σείχ αλ-Ισράκ, υποστήριζε την πνευματική κάθαρση και θεωρούσε ότι ο ασκητισμός, η λιτότητα και η παρατήρηση με την καρδιά είναι σημαντικά μέσα για τη σοφία και τη φιλοσοφία, είναι ιδιαίτερα αμφισβητήσιμη. Από την άποψή του, δεν είναι καθόλου σαφές αν ο Πλάτωνας ήταν γνωστός ως Ιλλουμινιστής στη δική του εποχή ή ακόμα και στις εποχές κοντά στην εποχή του, και δεν είναι ακόμη σαφές αν η λέξη «Μάςχα'» (Περιπατητικός) αναφερόταν αποκλειστικά στον Αριστοτέλη και τους ακολούθους του. Ωστόσο, αυτό που είναι βέβαιο είναι ότι ο Σείχ αλ-Ισράκ, επηρεασμένος από τους Γνωστικούς και τους μυστικούς του Ισλαμικού κόσμου, είχε επιλέξει τη δική του φιλοσοφική μέθοδο και, φυσικά, είχε προσθέσει τις δικές του πρωτοβουλίες σε αυτές με αποδεκτό τρόπο και παρουσίασε μια νέα φιλοσοφία. Σε αντίθεση με τη σχολή του Μάςχα', η σχολή του Ισράκ δεν διαθέτει άλλους μεγάλους φιλοσόφους εκτός από τον ίδιο τον Σείχ αλ-Ισράκ, και μόνο μερικοί φιλόσοφοι που είχαν τάσεις Ισράκι έχουν γράψει σχόλια στα έργα του. Κάποιοι, ωστόσο, πιστεύουν ότι ο Μούλλα Σαντρ, ο ιδρυτής της μεγαλύτερης και σημαντικότερης φιλοσοφικής σχολής στον Ισλαμικό κόσμο, επηρεάστηκε έντονα από τη φιλοσοφία του Σοχρεβάρντι για το φως. Ο Κουτμπ αλ-Ντίν Σιράζι και ο Σαμς αλ-Ντίν Σαχρζούρι είναι μεταξύ αυτών που έγραψαν σχόλια στα έργα του Σείχ αλ-Ισράκ και τα σχόλια τους είναι ενδιαφέροντα για εκείνους που ενδιαφέρονται για τη φιλοσοφία του Ισράκ.

Μια Σύντομη Βιογραφία του Σοχρεβάρντι

Ονομαζόμενος «Αλ-Μουαΐεντ Μπιλμάλκουτ» και γνωστός ως Σείχ αλ-Ισράκ, ο Σοχρεβάρντι γεννήθηκε στην πόλη του, το Σοχρεβάρντ, στην περιοχή του Ζαντζάν στο Ιράν, το έτος 1154 μ.Χ. Σπούδασε τις αρχές της φιλοσοφίας υπό τον Σείχ Μαγιαντουντίν Τζιλί και τον Φαχρουντίν Μοχάμαντ Ράζι στο Μαράγκεχ και έγινε επιδέξιος στη «Χισκμάτ» (φιλοσοφική σοφία). Επίσης, πέρασε αρκετά χρόνια ταξιδεύοντας και σπουδάζοντας στο Ιράκ και στη Συρία και διακρίθηκε στη μυστικιστική σκέψη. Στη συνέχεια, πήγε στην Ισφαχάν και σπούδασε λογική υπό τον Ζαχίρ αλ-Ντίν Φαρσί. Στην πόλη αυτή ήρθε για πρώτη φορά σε επαφή με τις σκέψεις του Ιμπν Σίνα. Σπούδασε επίσης υπό τον Ταχερουντίν Κάρι. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στη Μάρντιν, μια περιοχή στην Τουρκία, επισκέφθηκε τον διάσημο μυστικιστή και σοφό Φαχρουντίν Μαρντίνι. Επισκέφτηκε επίσης το Χαλέπι, όπου συνάντησε τον Σαλάχ αλ-Ντίν Αγιούμπι, ο οποίος τον κάλεσε να παραμείνει στην αυλή του. Ο Σοχρεβάρντι αποδέχτηκε την προσφορά του και εγκαταστάθηκε στην αυλή του Χαλεπίου. Ωστόσο, καθώς βρήκε πολλούς αντιπάλους μεταξύ των αποκαλούμενων φιλοσόφων της εποχής, φυλακίστηκε με διαταγή του Σαλάχ αλ-Ντίν Αγιούμπι το 1191 μ.Χ. και αργότερα εκτελέστηκε σε ηλικία 38 ετών. Ταφή του έγινε στην πόλη Χαλέπι της Συρίας. Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, πέθανε από ασιτία και δίψα στη φυλακή του Μαλίκ Ζαχίρ Αγιούμπι και έγινε γνωστός ως ο «Μάρτυρας Σείχ». Μεταξύ των ανθρώπων που μελέτησαν τη ζωή και τα έργα του Σείχ αλ-Ισράκ είναι οι Μαχμούντ Κουτμπουντίν Σιράζι, Χοσεΐν Νασρ, Γκολαμχοσέιν Εμπραχίμι Ντινάνι, Χασάν Σαΐεντ Άραμπ, Ταγκί Πουρναμνταριάν και Μοχάμαντ Καρίμι Ζαντζανί Ασλ.